Đọc văn bản sau:

BỨC TƯỜNG BIẾT THỞ

Ngôi đình cổ nằm cạnh cửa sông đã ba lần ngập trong một thập kỷ. Sau mỗi trận nước, dân làng quét bùn, hong sắc phong, thay vài thanh gỗ mục. Khi dự án chống ngập được đề xuất, bản vẽ đầu tiên dựng một bức tường bê tông cao bao quanh. Công trình sẽ khô ráo, nhưng từ sân đình không còn nhìn thấy sông – không gian đã tạo nên lễ hội, nghề nghiệp và ký ức của làng.

Nhóm bảo tồn đặt câu hỏi: giữ di sản là giữ vật liệu bằng mọi giá, hay giữ mối quan hệ khiến di sản có nghĩa? Họ khảo sát nền đất, đường thoát nước, lịch thủy triều và cách người xưa kê chân cột. Những dấu vết tưởng lạc hậu cho thấy ngôi đình vốn không chống lại nước hoàn toàn; nó nâng mình lên, thoát ẩm và chấp nhận những đợt ngập nhỏ.

Phương án mới không hứa “bất khả xâm phạm”. Nền được gia cố có thể thoát nước; kho tư liệu chuyển lên cao; vật liệu thay thế được ghi chép; khu vực ven sông phục hồi thảm thực vật; lịch lễ hội có kế hoạch ứng phó thời tiết cực đoan. Một phần sân được thiết kế để ngập có kiểm soát. Người kỹ sư gọi đó là “bức tường biết thở”: không phải một khối chắn cứng, mà là hệ thống nhiều lớp vừa bảo vệ vừa cho nước, người và ký ức tiếp tục lưu thông.

Dù vậy, tranh luận chưa kết thúc. Có người muốn mọi thứ giống hệt quá khứ; người khác cho rằng chỉ cần chụp quét ba chiều rồi xây bản sao ở nơi an toàn. Cụ từ nói: “Bản sao có thể giống hình, nhưng chưa chắc giữ được cách chúng ta cùng chăm một nơi.” Câu nói khiến cuộc họp chuyển từ câu hỏi “giữ cái gì” sang “ai cùng giữ và giữ để làm gì”.

Di sản trước khí hậu biến đổi không thể được bảo vệ bằng ảo tưởng đứng yên. Có những thay đổi làm mất bản sắc, nhưng cũng có những thay đổi giúp bản sắc tiếp tục sống. Khó nhất không phải chọn bất động hay thay thế, mà nhận ra ngưỡng nào là thích nghi và ngưỡng nào là xóa bỏ.

(Ngữ liệu do nhóm biên soạn, tham khảo định hướng của UNESCO về tác động và thích ứng khí hậu đối với di sản.)

Bản vẽ chống ngập đầu tiên có nguy cơ làm đứt gãy mối liên hệ nào của ngôi đình?

Đọc văn bản sau:

BỨC TƯỜNG BIẾT THỞ

Ngôi đình cổ nằm cạnh cửa sông đã ba lần ngập trong một thập kỷ. Sau mỗi trận nước, dân làng quét bùn, hong sắc phong, thay vài thanh gỗ mục. Khi dự án chống ngập được đề xuất, bản vẽ đầu tiên dựng một bức tường bê tông cao bao quanh. Công trình sẽ khô ráo, nhưng từ sân đình không còn nhìn thấy sông – không gian đã tạo nên lễ hội, nghề nghiệp và ký ức của làng.

Nhóm bảo tồn đặt câu hỏi: giữ di sản là giữ vật liệu bằng mọi giá, hay giữ mối quan hệ khiến di sản có nghĩa? Họ khảo sát nền đất, đường thoát nước, lịch thủy triều và cách người xưa kê chân cột. Những dấu vết tưởng lạc hậu cho thấy ngôi đình vốn không chống lại nước hoàn toàn; nó nâng mình lên, thoát ẩm và chấp nhận những đợt ngập nhỏ.

Phương án mới không hứa “bất khả xâm phạm”. Nền được gia cố có thể thoát nước; kho tư liệu chuyển lên cao; vật liệu thay thế được ghi chép; khu vực ven sông phục hồi thảm thực vật; lịch lễ hội có kế hoạch ứng phó thời tiết cực đoan. Một phần sân được thiết kế để ngập có kiểm soát. Người kỹ sư gọi đó là “bức tường biết thở”: không phải một khối chắn cứng, mà là hệ thống nhiều lớp vừa bảo vệ vừa cho nước, người và ký ức tiếp tục lưu thông.

Dù vậy, tranh luận chưa kết thúc. Có người muốn mọi thứ giống hệt quá khứ; người khác cho rằng chỉ cần chụp quét ba chiều rồi xây bản sao ở nơi an toàn. Cụ từ nói: “Bản sao có thể giống hình, nhưng chưa chắc giữ được cách chúng ta cùng chăm một nơi.” Câu nói khiến cuộc họp chuyển từ câu hỏi “giữ cái gì” sang “ai cùng giữ và giữ để làm gì”.

Di sản trước khí hậu biến đổi không thể được bảo vệ bằng ảo tưởng đứng yên. Có những thay đổi làm mất bản sắc, nhưng cũng có những thay đổi giúp bản sắc tiếp tục sống. Khó nhất không phải chọn bất động hay thay thế, mà nhận ra ngưỡng nào là thích nghi và ngưỡng nào là xóa bỏ.

(Ngữ liệu do nhóm biên soạn, tham khảo định hướng của UNESCO về tác động và thích ứng khí hậu đối với di sản.)

Những dấu vết trong kiến trúc cũ cho thấy người xưa đã ứng xử với nước theo cách nào?

Đọc văn bản sau:

BỨC TƯỜNG BIẾT THỞ

Ngôi đình cổ nằm cạnh cửa sông đã ba lần ngập trong một thập kỷ. Sau mỗi trận nước, dân làng quét bùn, hong sắc phong, thay vài thanh gỗ mục. Khi dự án chống ngập được đề xuất, bản vẽ đầu tiên dựng một bức tường bê tông cao bao quanh. Công trình sẽ khô ráo, nhưng từ sân đình không còn nhìn thấy sông – không gian đã tạo nên lễ hội, nghề nghiệp và ký ức của làng.

Nhóm bảo tồn đặt câu hỏi: giữ di sản là giữ vật liệu bằng mọi giá, hay giữ mối quan hệ khiến di sản có nghĩa? Họ khảo sát nền đất, đường thoát nước, lịch thủy triều và cách người xưa kê chân cột. Những dấu vết tưởng lạc hậu cho thấy ngôi đình vốn không chống lại nước hoàn toàn; nó nâng mình lên, thoát ẩm và chấp nhận những đợt ngập nhỏ.

Phương án mới không hứa “bất khả xâm phạm”. Nền được gia cố có thể thoát nước; kho tư liệu chuyển lên cao; vật liệu thay thế được ghi chép; khu vực ven sông phục hồi thảm thực vật; lịch lễ hội có kế hoạch ứng phó thời tiết cực đoan. Một phần sân được thiết kế để ngập có kiểm soát. Người kỹ sư gọi đó là “bức tường biết thở”: không phải một khối chắn cứng, mà là hệ thống nhiều lớp vừa bảo vệ vừa cho nước, người và ký ức tiếp tục lưu thông.

Dù vậy, tranh luận chưa kết thúc. Có người muốn mọi thứ giống hệt quá khứ; người khác cho rằng chỉ cần chụp quét ba chiều rồi xây bản sao ở nơi an toàn. Cụ từ nói: “Bản sao có thể giống hình, nhưng chưa chắc giữ được cách chúng ta cùng chăm một nơi.” Câu nói khiến cuộc họp chuyển từ câu hỏi “giữ cái gì” sang “ai cùng giữ và giữ để làm gì”.

Di sản trước khí hậu biến đổi không thể được bảo vệ bằng ảo tưởng đứng yên. Có những thay đổi làm mất bản sắc, nhưng cũng có những thay đổi giúp bản sắc tiếp tục sống. Khó nhất không phải chọn bất động hay thay thế, mà nhận ra ngưỡng nào là thích nghi và ngưỡng nào là xóa bỏ.

(Ngữ liệu do nhóm biên soạn, tham khảo định hướng của UNESCO về tác động và thích ứng khí hậu đối với di sản.)

Phân tích ý nghĩa ẩn dụ của cụm từ “bức tường biết thở”.

Đọc văn bản sau:

BỨC TƯỜNG BIẾT THỞ

Ngôi đình cổ nằm cạnh cửa sông đã ba lần ngập trong một thập kỷ. Sau mỗi trận nước, dân làng quét bùn, hong sắc phong, thay vài thanh gỗ mục. Khi dự án chống ngập được đề xuất, bản vẽ đầu tiên dựng một bức tường bê tông cao bao quanh. Công trình sẽ khô ráo, nhưng từ sân đình không còn nhìn thấy sông – không gian đã tạo nên lễ hội, nghề nghiệp và ký ức của làng.

Nhóm bảo tồn đặt câu hỏi: giữ di sản là giữ vật liệu bằng mọi giá, hay giữ mối quan hệ khiến di sản có nghĩa? Họ khảo sát nền đất, đường thoát nước, lịch thủy triều và cách người xưa kê chân cột. Những dấu vết tưởng lạc hậu cho thấy ngôi đình vốn không chống lại nước hoàn toàn; nó nâng mình lên, thoát ẩm và chấp nhận những đợt ngập nhỏ.

Phương án mới không hứa “bất khả xâm phạm”. Nền được gia cố có thể thoát nước; kho tư liệu chuyển lên cao; vật liệu thay thế được ghi chép; khu vực ven sông phục hồi thảm thực vật; lịch lễ hội có kế hoạch ứng phó thời tiết cực đoan. Một phần sân được thiết kế để ngập có kiểm soát. Người kỹ sư gọi đó là “bức tường biết thở”: không phải một khối chắn cứng, mà là hệ thống nhiều lớp vừa bảo vệ vừa cho nước, người và ký ức tiếp tục lưu thông.

Dù vậy, tranh luận chưa kết thúc. Có người muốn mọi thứ giống hệt quá khứ; người khác cho rằng chỉ cần chụp quét ba chiều rồi xây bản sao ở nơi an toàn. Cụ từ nói: “Bản sao có thể giống hình, nhưng chưa chắc giữ được cách chúng ta cùng chăm một nơi.” Câu nói khiến cuộc họp chuyển từ câu hỏi “giữ cái gì” sang “ai cùng giữ và giữ để làm gì”.

Di sản trước khí hậu biến đổi không thể được bảo vệ bằng ảo tưởng đứng yên. Có những thay đổi làm mất bản sắc, nhưng cũng có những thay đổi giúp bản sắc tiếp tục sống. Khó nhất không phải chọn bất động hay thay thế, mà nhận ra ngưỡng nào là thích nghi và ngưỡng nào là xóa bỏ.

(Ngữ liệu do nhóm biên soạn, tham khảo định hướng của UNESCO về tác động và thích ứng khí hậu đối với di sản.)

Vì sao câu nói của cụ từ khiến cuộc họp chuyển từ “giữ cái gì” sang “ai cùng giữ và giữ để làm gì”?

Đọc văn bản sau:

BỨC TƯỜNG BIẾT THỞ

Ngôi đình cổ nằm cạnh cửa sông đã ba lần ngập trong một thập kỷ. Sau mỗi trận nước, dân làng quét bùn, hong sắc phong, thay vài thanh gỗ mục. Khi dự án chống ngập được đề xuất, bản vẽ đầu tiên dựng một bức tường bê tông cao bao quanh. Công trình sẽ khô ráo, nhưng từ sân đình không còn nhìn thấy sông – không gian đã tạo nên lễ hội, nghề nghiệp và ký ức của làng.

Nhóm bảo tồn đặt câu hỏi: giữ di sản là giữ vật liệu bằng mọi giá, hay giữ mối quan hệ khiến di sản có nghĩa? Họ khảo sát nền đất, đường thoát nước, lịch thủy triều và cách người xưa kê chân cột. Những dấu vết tưởng lạc hậu cho thấy ngôi đình vốn không chống lại nước hoàn toàn; nó nâng mình lên, thoát ẩm và chấp nhận những đợt ngập nhỏ.

Phương án mới không hứa “bất khả xâm phạm”. Nền được gia cố có thể thoát nước; kho tư liệu chuyển lên cao; vật liệu thay thế được ghi chép; khu vực ven sông phục hồi thảm thực vật; lịch lễ hội có kế hoạch ứng phó thời tiết cực đoan. Một phần sân được thiết kế để ngập có kiểm soát. Người kỹ sư gọi đó là “bức tường biết thở”: không phải một khối chắn cứng, mà là hệ thống nhiều lớp vừa bảo vệ vừa cho nước, người và ký ức tiếp tục lưu thông.

Dù vậy, tranh luận chưa kết thúc. Có người muốn mọi thứ giống hệt quá khứ; người khác cho rằng chỉ cần chụp quét ba chiều rồi xây bản sao ở nơi an toàn. Cụ từ nói: “Bản sao có thể giống hình, nhưng chưa chắc giữ được cách chúng ta cùng chăm một nơi.” Câu nói khiến cuộc họp chuyển từ câu hỏi “giữ cái gì” sang “ai cùng giữ và giữ để làm gì”.

Di sản trước khí hậu biến đổi không thể được bảo vệ bằng ảo tưởng đứng yên. Có những thay đổi làm mất bản sắc, nhưng cũng có những thay đổi giúp bản sắc tiếp tục sống. Khó nhất không phải chọn bất động hay thay thế, mà nhận ra ngưỡng nào là thích nghi và ngưỡng nào là xóa bỏ.

(Ngữ liệu do nhóm biên soạn, tham khảo định hướng của UNESCO về tác động và thích ứng khí hậu đối với di sản.)

Từ văn bản, hãy nêu suy nghĩ khoảng 5–7 dòng về ranh giới giữa thích nghi và đánh mất bản sắc.

Viết đoạn văn nghị luận khoảng 200 chữ phân tích vai trò của hai câu hỏi “giữ cái gì” và “ai cùng giữ, giữ để làm gì” trong việc triển khai tư tưởng văn bản.

Viết bài văn nghị luận khoảng 600 chữ bàn về nhận định: bảo vệ giá trị truyền thống không đồng nghĩa với đóng băng truyền thống.